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杭州西湖楹联文化意蕴的深层阐释_林小燕

发布时间:

2009 年 10 月 第 30 卷第 5 期

江西教育学院学报 ( 社会科学 )

Journal of Jiangxi Institute of Education(Social Sciences)

Oct.2009 Vol.30 No.5

杭州西湖楹联文化意蕴的深层阐释
林小燕
( 浙江旅游职业学院 , 浙江杭州 摘 要:

311231 )

杭州素有 “ 楹联之都 ” 的美誉 , 而西湖楹联是西湖文化的一个重要组成部分 。 这些楹联不仅细致描绘了杭 杭州 ; 西湖 ; 楹联 ; 解读

州西湖自然景观之美 , 还折射出了杭州西湖深厚的文化底蕴 。 关键词 : 中图分类号 :

G112 (555 )

文献标识码 :

A

文章编号 :

1005 - 3638 (2009 )05 - 0092 - 03

Interpreting Couplet Hung at Hangzhou West Lake by Culture LIN Xiao-yan
(Tourism College of Zhejiang ,Hangzhou 311231 ,China )

Abstract:

Hangzhou has the nickname of couplet hung city. Couplet hung at Hangzhou west lake is a part of west lake Hangzhou ; west lake; couplet hung; interpret

culture. These couplet hung not only descript nature scenery of west lake, but also convey the culture of west lake. Key Words:

西湖不但山水秀丽 , 林壑幽深 , 还有丰富的文物 古迹 , 精巧的园林建筑 , 动人的神话传说 , 文化渊源 极其深厚 。 西湖处处有胜景 , 因而拥有 “ 一步一景 , 一 景一典 ” 的美誉 。 历史上有 “ 钱塘十景 ”、“ 西湖十八 景 ”、“西湖四十景 ”、“西湖百景 ”, 最著名的是南宋时 定名的“西湖十景”和 1985 年评出的“新西湖十景”。 [1] 西湖美丽的景观为文人墨客所钟爱 。 五代十国以来 , 文人墨客在西湖留下了上千幅脍炙人口的楹联 。 这 些楹联是历代文人对西湖风景美的深刻感受和独特 的佳作 , 与胜景共存 , 为胜景增辉 。 初唐诗人宋之问 《 灵隐寺 》 诗中的 “ 楼观沧海日 , 门对浙江潮 ” 与 “ 桂子 月中落 , 天香云外飘 ” 两联 , 以其意境的开阔 、 想象的 奇特 、 对仗的工整 , 为后来杭州名胜楹联的繁荣发展 奠定了坚实的基础 。 北宋苏轼任杭州太守时所创作 的孤山岁寒岩上的对联 “ 爵比郭令公 , 历中书二十四 考 ; 寿同广成子 , 住崆峒万八千年 ”, 可以说是杭州名 胜早期对联的代表作 。
[2]

湖众多名胜楹联中一直享有盛誉的一副 。 明清时期杭州的楹联文化进入繁盛期 。 明代楹 联大家 , 与杭州关系最为密切的当数董其昌 、 徐渭 、 张岱三人 , 他们在杭州西湖景区留下了大量的楹联 。 如徐渭题江湖汇观亭联 :“ 八百里湖山 , 知是何年图 画 ; 十万家烟火 , 尽归此处楼台 。 ” 题苏小小慕才亭 联 :“ 自古佳人难再得 , 从今比翼罢双飞 ; 薤边露眼啼 痕浅 , 松下同心结带稀 。 ” [1]董其昌题冷泉亭联 :“ 泉 自几时冷起 ? 峰从何处飞来 ? ” 张岱题灵隐寺联 :“ 佛 亦爱临安 , 法像自北朝留住 ; 山皆学灵鹫 , 洛伽从南 海飞来 。” 题飞来峰联 :“ 生公说法 , 雨堕天花 , 莫论飞 来飞去 , 顽皮石也会点头 ; 慧理参禅 , 月明长啸 , 不问 是黑是白 , 野心猿都会答应 。 ” [3]清代康熙 、 乾隆两位 皇帝多次驻跸杭州 , 为杭州西湖名胜题诗撰联 。 如康 熙为太和书院撰联 :“ 萦洄水抱中和气 ; *远山如蕴 藉人 。 ” 乾隆为西湖龙井撰联 :“ 秀萃明湖 , 游目频来 过溪处 ; 腴含古井 , 怡情正及采茶时 。” 清代许多到过 杭州的朝廷重臣 、 宗师学者 、 骚人墨客都在西湖景区 留下了不少楹联作品 。 如阮元为*湖秋月题联 :“ 胜

宋元之际的书画家赵孟頫

(1254 — 1322 ) 曾为灵隐寺所题的 “ 龙涧风回 , 万壑松 涛连海气 ; 鹫峰云敛 , 千年桂月映湖光 ” 对联 , 乃是西
收稿日期 : 2009 - 08 - 27 基金项目 : 浙江省教育厅科研项目 , 编号 :Y200803234 。

作者简介 : 林小燕 ( 1969 — ) , 女 , 浙江宁波人 , 讲师 , 从事中国古代文学研究 。

第5期

林小燕 : 杭州西湖楹联文化意蕴的深层阐释

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地重新 , 在红藕花中 、 绿杨荫里 ; 清游自昔 , 看长天一 色 、 朗月当空 。 ” 彭玉麟题*湖秋月联 :“ 凭栏看云影 波光 , 最好是红蓼花疏 , 白蘋秋老 ; 把酒对琼楼玉宇 , 莫辜负天心月到 , 水面风来 。 ” 俞樾为西湖景区创作 了不少楹联佳作 , 如其题万松书院联 :“ 倚槛俯江流 , 一线涛来文境妙 ; 迎门饮湖渌 , 万松深处讲堂开 。 ” 题九溪十八涧联 :“ 重重叠叠山 , 曲曲环环路 ; 叮叮咚 咚泉 , 高高下下树 。 ” 至于在岳飞墓 、 庙 , 自清代流传 至今的佳联更是不胜枚举 。 这里值得一题的是灵隐 泠泉亭联 , 自明代董其昌开始一直延续到清末民初 , 你问我答形成了一组耐人寻味的楹联系列 , 受到一 代又一代人的传诵 。 这组系列 , 迄今已有 400 余年 , 这种现象在国内其他景区是非常罕见的 。 董其昌联 : “ 泉自几时冷起 ; 峰从何处飞来 ? ” 之后 , 引来了左宗 棠的对联 :“ 在山本清 、 泉自源头冷起 ; 入世皆幻 , 峰 从天外飞来 。 ” 俞樾的对联 :“ 泉自有时冷起 ; 峰从
[4]

要有如下三类 :

1. 赞美西湖山水
人皆云 : 以山而兼湖之胜 , 首推西湖 。“ 水光潋滟 晴方好 , 山色空濛雨亦奇 。” 西湖之美不仅在湖 , 也在 于山 , 由此出现大量赞美西湖美景的楹联 。 如*湖秋 月联 :“ 鱼戏*湖穿远岫 ; 雁鸣秋月写长天 。 ” 上联写 鱼儿欢快地在*湖中游戏 , 好像是在有洞穴的山峦 中穿梭 ; 下联写雁群在秋月下飞翔鸣叫 , 宛如在长天 上写字 。 一俯一仰 , 以鱼戏对衬雁行 , 显得活泼灵动 , 富有生气 。 花港观鱼印影亭有 — 副楹联 :“ 八面虚亭 春色满 ; 四围佳气锦鳞回 。” 上联从印影亭着笔 , 说敞 开的亭子八面都充满了春色 。 八面是指东 、 南 、 西 、 北 、 东南 、 西南 、 东北 、 西北八个方向 。 “ 虚亭 ” 意思是 开敞空旷的亭子 , 人在亭中 , 好像感觉无限春光从八 方扑面而来 ; 下联说四周围全是美好的景象和风光 , 鲜艳华美的游鱼在其中来回出没 , 好景令人目不暇 接 , 读来只觉风光无限 。 小瀛洲的开网亭联 :“ 一檐 虚待山光补 ; 片席*分潭影清 。 ” 开网亭是一座三角 形的亭子 , 与一般亭子大多呈四边形的相比 , 它缺少 一边亭檐 。 上联说有一边亭檐缺着 , 等待湖上的山光 来把它补上 。 等待青山的光色来把亭檐补上的想法 , 不仅奇特也有着高雅的寄兴 ; 下联说开网亭这小小 的地方竟然把三潭水影的清光均等*史挚 。 因 为潭水澄澈 , 所以山光天色在潭水中的倒影也是那 样清莹 。 这种境界不禁使人顿觉心地纯净 , 杂念全 消 。 所以 , 该楹联不仅写了开网亭地占形胜 , 还引导 游人忘情尘俗 , 进入心神澄明的境界 。

无处飞来 。 ” 张载阳的对联 :“ 峰峦或再有飞来 , 坐山 门老等 ; 泉水已渐生暖意 , 放笑脸相迎 。 ” 如今左宗 棠 、 俞樾等联已不存在 , 现存石冶棠的 “ 泉自冷时冷 起 ; 峰从飞处飞来 ” 的对联也很耐人寻味 。 进入 20 世纪 , 有两件大事首先成为 20 世纪初 杭州名胜楹联的主要内容 。 一是秋瑾安葬于杭州西 泠桥畔 , 在其侧建风雨亭 。 各界撰联甚多 。 如孙中山 撰联 :“ 江户矢丹忱 , 感君首赞同盟会 ; 轩亭洒碧血 , 愧我今招侠女魂 。 ” 冯玉祥撰联 :“ 丹心应结*权果 ; 碧血常开革命花 。 ” 陶浚宣撰联 :“ 巾帼拜英雄 , 求仁 得仁又何怨 ; 亭台悲风雨 , 虽死不死终自由 。 ” 二是 篆刻家丁仁 、 王禔 、 叶铭 、 吴隐于光绪三十年 (1904) 发起以 “ 保存金石 , 研究印学 ” 为宗旨的学术团体西 泠印社 。 经过十年规划 , 在孤山购地建房 , 建造亭台 楼阁 , 于 1913 年正式成立 , 随之诞生了一批极富文 采的楹联 。 吴昌硕撰联 :“ 印讵无原 , 读书坐风雨晦 明 , 数布衣曾开浙派 ; 社何敢长 , 识字仅鼎彝瓴甓 , 一 耕夫来自田间 。 ” 叶铭撰联 :“ 面面有情 , 环水抱山山 抱水 ; 心心相印 , 因人传地地传人 。 ” 金鉴撰联 :“ 先 生扇莲社清风 , 刻画六书负鸿博 ; 此地是桃溪深处 , 渊源一派溯龙泓 。 ”

2. 宣扬佛道思想
杭州可以称为佛地 , 素有 “ 东南佛国 ” 之称 , 因此 留下了大量宣扬佛道思想的楹联 。 灵隐寺前殿有副 楹联 :“ 鹫峰从天竺飞来 , 乃生成佛地 ; 鹿苑弘泉唐施 济 , 为汲引圣湖 。 ” 楹联意思是说佛将把鹿野苑的施 济在泉唐扩大 , 人们都愿为这事汲引西湖水 , 来作八 功德水 。 佛教传说须弥山等处都有八功德水 , 佛菩萨 以八功德水洒众人 , 众人身心即得安乐 。“ 泉唐 ” 就是 “ 钱塘 ”, 即杭州 。 “ 圣水 ” 指西湖水 。 楹联的内容就这 样抒写了佛教传说和故事 , 赞颂了佛教 , 并且表白了 弘扬佛教的愿望 。 灵隐寺前殿北门檐口悬一块横匾 , 匾上题 “ 威镇三洲 ” 四个大字 。 门内 , 韦驮天的神龛两 侧的殿柱上有副楹联 :“ 本来妙好威仪 , 幻成殊饰双 缨 , 庄严法相 ; 如此婆娑世界 , 仗着金刚一杵 , 扫荡群 魔 。 ” 韦驮天是佛教天神 , 为南方增长天王的八大神 将之一 , 常常巡游东胜身洲 , 西牛货洲 , 南瞻部洲 , 守 护佛法 。 上联是说 , 韦驮天本来就具有妙好的威仪 ,

20 世纪末至 21 世纪初 , 在这新旧世纪交替之 际 , 浙江省语言学会楹联研究专业委员会于 1992 年
在杭州成立 , 对西湖景区楹联的整理和保护起到了 积极的作用 。 *几年来新建景点 , 如吴山城隍阁 、 于 谦祠 、 雷峰塔 、 万松书院 、 鼓楼等 , 主事单位向国内外 公开征联 , 征集到了不少佳联 。 纵观现已搜集整理的楹联 , 根据其内容划分 , 主

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当前又幻成天将军的庄严法相 。 “ 婆娑 ” 是指这世界 充满不堪忍受的苦难 ; 下联是说这般苦难的现实世 界 , 全靠韦驮菩萨的一把金刚杵在扫荡成群的邪魔 。 这副对联既描摹了他的形象 , 又歌颂了他的功德 。 黄龙洞太清宝殿有副楹联 :“ 记素王问礼殷勤 , 其犹 龙乎 ?敏而好学 , 信而好古 , 君应称老 ; 述黄帝传心秘 要 , 执大象也 , 听之不闻 , 视之不见 , 道莫能名 。 ” 黄 龙洞太清宝殿原是奉祀道教教主老子的 。 “ 素王 ” 指 孔子 ,“ 敏而好学 , 信而好古 ”, 是赞老子 , 因为老子具 有这样的好德性 , 所以上联句末四个字评定他称得 上老子 、 太上老君等称号 ; 下联是说老子传达了黄帝 的以心传心的秘文要道, 说老子掌握了最大的形 —— 掌握了 “ 道 ”, 这个 “ 道 ” 是不可能称说的 。 这 象— 副楹联对老子及其掌握的“道”作了宣扬,给这个 “ 道 ” 涂上了神秘色彩 , 适应了道教宣传的需要 。

者的爱憎 。“ 正邪自古同冰炭 ; 毁誉于今判伪真 ” 一联 指出忠 、 奸势不两立 , 民族英雄岳飞同卖国贼秦桧如 同冰炭不相容 。 尽管奸贼一时得逞 , 但历史会对人做 出公正评价 , 奸贼遗臭万年 , 忠良名垂千古 。 对联造 语浅切 , 爱憎分明 , 对人如何写自己的历史有很强的 启发意义 。 岳庙冯玉祥联 :“ 还我河山 , 一片忠心唯报 国 ; 驱尔异族 , 百年奇耻不共天 。 ” 爱国将领冯玉祥 , 一生效法岳飞爱国爱民治军经武之道 , 此联写于抗 日战争时期 , 表达了作者对岳飞的景仰和誓死抗战 到底的坚强决心 。 岳庙里就有数十副楹联 。 再如栖霞 岭牛皋墓石坊联 :“ 将军气节高千古 ; 震世英名伴鄂 王 。 ” 它反映出这位历史人物的个性特征与历史事 迹 。 苍水墓联 :“ 作万古忠义心 , 不愧文山随北虏 ; 争 一片干净土 , 愿从武穆峙南屏 。 ” 上联说张仓水期望 有万古忠义之心 , 像文天祥那样最后牺牲而毫无愧 色 ; 下联说张仓水曾希望死后葬西湖在岳飞和于谦 二墓之间 。 张仓水牺牲后 , 有的人出资 , 有的人买地 , 在南屏山争得了这一片净土 , 埋葬忠骨 。 这些歌颂英雄人物的对联可以抒发人们的情 感 , 陶冶人们的情操 , 鼓舞人们的斗志 , 对于人们优 良心理素质的培养能产生巨大的影响 。 它在弘扬爱 国主义精神 、 增强民族凝聚力 , 砥励坚强意志和加强 道德修养 、 培养良好的素质方面发挥着春雨润物的 作用 。 概言之 , 杭州西湖之美 , 不仅美在山水 , 更美在 人文 , 文化底蕴是杭州西湖的灵魂 。
参考文献 : [1 ] 俞 泽 民 . 西 湖 楹 联 与 景 典 [M ]. 杭 州 : 杭 州 出 版 社 ,2008 :

3. 歌颂英雄人物
西湖楹联作为历史文化的存在 , 以历史文化人 物为内容的楹联也大量存在 。 清代诗人袁枚有一首 《 谒岳王墓 》 的诗说 :“ 江山也要伟人扶 , 神化丹青即 画图 。 赖有岳于双少保 , 人间始觉重西湖 。” 可见人们 重视西湖 , 除了山川秀丽 , 还因为这里有特定的纪念 对象 , 岳飞 、 于谦 、 张仓水 、 秋瑾 、 徐锡麟 、 陶成章等 , 因而瞻礼者纷至沓来 , 颂扬历史上的英雄人物的楹 联也纷纷出现 。 这些楹联既是建筑的印迹 , 更是人 文精神的纪念 , 往往饱含着优秀的人文精神 。 如于 谦祠联 :“ 千古痛钱塘 , 并楚国孤臣 , 白马江边 , 怒卷 千堆雪浪 ; 两朝冤少保 , 同岳家父子 , 夕阳亭里 , 心伤 两地风波 。 ” 上联写千百年来令人痛悼的钱塘恨事 , 于谦和伍子胥一样 , 在白马江边 , 一腔怒气卷起千堆 雪浪 ; 下联写宋明两朝少保蒙受冤狱 , 于谦同岳飞一 样 , 在夕阳亭里 , 还悲伤南北两地的政治风云 。 岳王 庙岳飞墓联 :“ 青山有幸埋忠骨 ; 白铁无辜铸佞臣 。 ” 赋予青山 、 白铁以人的感情 , 反衬岳飞爱国精神崇高 不朽 , 秦桧卖国行径卑鄙无耻 , 联语间接地表达了作

366-367 ,83.
[2 ] 金若水 . 西湖楹联辑存 [M ]. 杭州 : 钱塘诗社印行 ,2003 :60. [3 ] 孙路 , 郑立于 . 西湖楹联 [M ]. 杭州 : 杭州出版社 ,2005 :139. [4 ] 蔡见吾 . 西湖楹联集 [M ]. 杭州 : 西泠印社 ,2000 :78. 责任编校 : 邓 刚




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